O texto de Isaías 9.6 diz: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.”
Uma certa polêmica surgiu ao redor desse versículo no que diz respeito aos termos Maravilhoso e Conselheiro. Certa vez alguém disse que a forma correta do texto não seria como a traduzida em nossas versões de grande maioria: “Maravilhoso, Conselheiro”, mas deveria ser “Maravilhoso Conselheiro”.
Talvez para alguns isso não faz diferença alguma, mas se analisarmos com calma, veremos que a vírgula atribui ou remove um caráter de Cristo: o ser Maravilhoso, que faz Maravilhas.
Farei uma breve explicação do texto original a fim de analisarmos como é melhor traduzi-lo, e tirarmos as conclusões a respeito dele.
As palavras que representam Maravilhoso e Conselheiro, respectivamente, são:
Pele’ e Yo’ets.
Pele’, nos léxicos, está representado como um substantivo, e não como um adjetivo.
Pode-se comparar nas outras 5 vezes em que aparece este termo na Bíblia como um substantivo (Ex 15.11, Sl 77.15, Sl 78.12, Sl 88.11, Is 25.1).
O termo Yo’ets é um verbo no particípio, indicando “aquele que aconselha, que dá conselhos”, ou conselheiro mesmo. Também é usado para indicar a palavra “conselho”.
Este termo também aparece em diversos outros textos, como, por exemplo, em 1 Cr 26.14.
Agora, a principal coisa que deve-se saber é que um adjetivo pode aparecer com a função atributiva ou predicativa.
Na função atributiva, o adjetivo aplica uma qualidade ao substantivo. Por exemplo, o homem forte, uma espada afiada, o grande sacerdote.
No hebraico, quando o adjetivo desempenha esta função, ele aparece após o substantivo.
Por exemplo: bom = tov e sacerdote = cohen.
Logo, “um bom sacerdote” seria escrito no hebraico como “cohen tov”.
Outro exemplo: homem = yish e grande = gadol.
Logo, “o grande homem” seria no hebraico “hayish hagadol” (onde esse “ha” é apenas o artigo, e deve ser repetido no adjetivo).
Firmando, quando o adjetivo possui a função de dar uma qualidade, ele aparece após o substantivo.
Há, porém, a função predicativa no adjetivo. Nesse caso, o adjetivo aparece antes do substantivo.
Na função predicativa dizemos: “o homem é grande”, “o sacerdote é bom”.
No hebraico seria, respectivamente: “gadol hayish” e “tov hacohen”.
Tendo esses conceitos, agora poderíamos analisar os termos Maravilhoso e Conselheiro.
O texto de Isaías 9.6 diz: Vayicra’ shemo pele’ yo’ets ‘el gibor……
Vayicra’ (e chamará) shemo (o nome dele) pele’ (maravilhoso) yo’ets (conselheiro) ‘el (Deus) gibor (forte)……
Primeiramente, o termo pele’ (maravilhoso) vem antes de yo’ets (conselheiro). Isto significa que, se pele’ fosse um adjetivo, ele deveria ser traduzido: “um conselheiro é maravilhoso”, utilizando a função predicativa.
Se pele’ (maravilhoso) fosse um adjetivo e quiséssemos que ele fosse traduzido como “maravilhoso conselheiro”, na função atributiva, ele deveria vir após o termo yo’ets (conselheiro). O texto deveria, então, ser: vayicra’ shemo yo’ets pele’ …. mas não é.
Pele’ aqui não é usado como um adjetivo.
Note o que acontece logo após, com a expressão “Deus forte”. O adjetivo “forte” está na função atributiva, e dá a qualidade ao substantivo ‘el (Deus): “ ‘el gibor “, isto é, “Deus forte”.
Por essa razão, é possível afirmar que o seu nome será: “maravilhoso (por si só), conselheiro (por si só), Deus forte (Deus com a qualidade de forte), pai eterno……”
Esta é apenas minha simples tradução. Vale a pena fazer uma exegese mais profunda do versículo e dos que o precedem e seguem, analisando o contexto geral e histórico de cada palavra. Podem, sim, haver erros nesta tradução, como em qualquer outra, mas escrevo aqui o caminho por onde percorri.
Que o Deus forte, eterno, conselheiro, e que é maravilhoso nos abençoe grandemente.
.:. Sindra .:.
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